Seluruh kenikmatan Allah swt terhadap Ahlul Bait adalah sifatnya Langsung dan turun tanpa melalui perantara seseorang. Sedangkan kenikmatan-kenikmatan Allah yang diturunkan kepada seluruh masyarakat, tidak mungkin turun tanpa melalui perantara Ahlul Bait alahimussalam.

__________________________

Ahlul Bait adalah Tolak Ukur Kebenaran

الحق معنا فلن یوحشنا من قعد عنا، ونحن صنائع ربنا، و الخلق بعد صنائعنا

Kebenaran selalu bersama kami dan berpalingnya sebagian dari kami sama sekali tidak akan membuat kita khawatir; karena kami adalah dibawah didikan Tuhan kami, dan seluruh makhluk adalah dibawah didikan kami.

Syarah:

Hadis mulia ini dinukil oleh Syekh Thusi rahmatullah alaih dari Abu Amr Amri dai Imam Zaman af dengan silsilah sanad yang diakui kebenarannya. Imam as dalam beberapa faragraf dari hadis ini, beliau mengisyaratkan pada tiga titik penting:

1.    Seluruh kebenaran dan hakikat, ada pada Ahlul Biat as dan selalu bersama mereka. Harus diperhatikan bahwa kalimat ((الحق معنا  ))  berbeda dengan kalimat ((اهل البیت مع ال )) karena pengertian kalimat pertama menyatakan bahwa mereka Ahlul Bait adalah sebuah poros atau tolak ukur yang mendasar untuk menentukan mana yang haq dan mana yang batil, dan untuk mengetahui keduanya juga kita harus merujuk pada sunnah, perbuatan dan tingkah laku mereka; Berbeda dengan pengertian kalimat kedua. Makna ini juga dapat dipahami dari hadis: [1]علی مع الحق والحق مع علی .

2.   Seseorang yang menyakini bahwa kebenaran berada di pihaknya, tidak seharusnya ia mengkhawatirkan ketersendiriannya dan ketidak perdulian atau pemalingan sebagian orang, dan memperhatikan sedikit dan banyaknya orang-orang yang condong dan mendukungnya.

Imam Musa bin Jakfar as bersabda kepada Hisyam: “Hai Hisyam! Jika buah Gerdu ada di tanganmu dan seluruh masyarakat mengatakannya Mutiara, hal itu sedikitpun tidak akan memberimu manfaat; karena engkau tahu bahwa yang ada ditangmu itu adalah  buah Gerdu; begitu pula jika di tanganmu Mutiara, dan seluruh masyarakat mengatakannya buah Gerdu, hal itu sedikitpun tidak akan mendatangkan kerugian bagimu; karena engkau tahu bahwa yang ada di tangnmu itu adalah Mutiara.”[2]

Begitu pula Imam Ali as bersabda: “Janganlah kalian khawatir atau takut di dalam menempuh jalan yang lurus (hidayah) dengan jumlah pemeluknya yang sedikit.[3]

3.        Adapun yang dimaksud dari kalimat akhir dari hadis adalah sebagai berikut: Ada dua tafsiran mengenai kalimat tersebut:

A) Sebagaimana lazimnya bahwa Ahlul Bait dalam keyakinan dan amalan-amalan agama, tidak membutuhkan masyarakat, dan adapun segala sesuatu yang datang dari Allah swt melalui perantara rasulullah saww   yang  sampai kepada mereka, itu semua telah mencukupi mereka. Sedangkan umat dalam masalah ini, mereka membutuhkan Ahlul Bait. Dan hanya merujuk kepada kitab Allah yaitu Alquran, dan sunnah, tidak mencukupi kebutuhan mereka, tanpa merujuk kepada Ahlul Bait sudah dapat dipastikan mereka akan binasa.

B) Seluruh kenikmatan Allah swt terhadap Ahlul Bait adalah sifatnya Langsung dan turun tanpa melalui perantara seseorang. Sedangkan kenikmatan-kenikmatan Allah yang diturunkan kepada seluruh masyarakat, tidak mungkin turun tanpa melalui perantara Ahlul Bait alahimussalam. []

Syarah 40 hadis dari Imam Mahdi, Ali Asghar Ridwani. (Sahib Alzaman)

pertanyaan pertama: Bagaimana caranya kita sampai dan dapat bertemu dengan Imam Zaman af ?

Jawab: Bukankah Imam Zaman af pernah bersabda : jadilah kalian orang baik, maka aku akan datang menemui kalian.

Tanya Jawab;

Pertanyaan kedua:  Dalam beberapa hadis disebutkan bahwa:  

لا یظهر الا بظهور الفساد

Dia tidak muncul (tampak), kecuali dengan munculnya kerusakan, dalam hadis lainnya disebutkan:

یملأ الأرض قسطا و عدلا بعد ما ملئت ظلما و جورا 

Dia  akan memenuhi bumi ini dengan keserasian dan keadilan  sebagaimana bumi ini dipenuhi dengan kezaliman dan penganiayaan.  Pertanyaannya adalah apakah dengan adanya hadis dan riwayat semacam ini kita tidak dapat menyimpulkan bahwa kita tidak boleh menghalangi atau melawan kebatilan dan kerusakan yang terjadi di muka bumi ini, sehingga dapat dijadikan sebagai lahan untuk mempercepat kemunculan Imam Mahdi?

Jawab: Kelaziman dari pertanyaan tersebut adalah menghalalkan sesuatu yang haram dan diperbolehkan untuk meninggalkan seluruh kewajiban. Dan sudah dapat dipastikan bahwa hal semacam itu tidak diinginkan oleh Imam Zaman af.

Pertanyaan ketiga: Apakah riwayat yang mengatakan bahwa pada zaman pemerintahan Imam Mahdi af semua orang akan masuk Islam (menjadi muslim) itu dapat dibenarkan?

Jawab: Allah swt berfirman:

اذ قال الله یا عیسی اني متوفيك ورافعك اليّ و مطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم اليّ مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون  

“Ingatlah ketika Allah swt berfirman: Hai Isa, sesungguhnya aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepadaku serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat. Kemudian hanya kepada Akulah kembalimu, lalu Aku memutuskan diantara kamu tentang hal-hal yang selalu kamu berselisih padanya.”

Tampaknya riwayat diatas yang dijadikan pertanyaan itu, bertentangan dengan ayat quran yang menegaskan bahwa  وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة  dan    menjadikan orang-orang yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang kafir hingga hari kiamat , karena beberapa kalimat ini memberitakan bahwa  orang-orang kafir akan tetap eksis dan ada sampai hari kiamat. Dan dalam sebuah riwayat juga dikatakan bahwa Imam Mahdi af mengambil upeti dari mereka.[]

Diambil dari kitab Dar Mahzare Allamah Thabathabai [Sahib Zaman]

 ___________________________

Sekilas Tentang Masjid Suci Jamkaran

Katakan kepada masyarakat untuk mencintai dan nmemuliakan tempat suci ini (Masjid Jamkaran). ^[1]

Masjid Jamkaran terletak tak jauh dari kota suci Qom, hari demi hari tempat yang satu ini  selalu menyambut para penziarahnya yang datang tidak hanya dari seluruh penjuru Negeri Mullah Iran bahkan dari berbagai pelosok dunia. Masjid ini mendapat perhatian yang istimewa dari Imam Zaman as. Beliau sendiri mengharap para syiahnya untuk memuliakannya, karena tanah ini adalah tanah yang mulia yang dipilih oleh Allah SWT.

Oleh karena itu tidak berlebihan jika para penziarah menikmati dan merasakan berkah tempat ini melebihi tempat-tempat yang lain, dan hendaknya para penziarah tidak kehilangan rasa khusu’nya akibat masalah-masalah sepele dan sampingan. Dan yang lebih penting mereka harus sadar dan merasa kalau sedang berada di hadapan dan pantauan Imam Zaman as, begitu juga seyogyanya mereka menjauhi perbuatan-perbuatan  yang dapat menyakiti hati lembut beliau as.

Perlu disebutkan di sini bahwa para ulama dan pecinta beliau telah mereguk anugerah dan berkah yang tidak sedikit dari masjid suci ini. Oleh karena itu pergunakanlah detik demi detik yang penuh berharga di tempat ini dengan munajat dan doa, dan jangan sampai lupa untuk memperbanyak doa kemunculan beliau. Karena tanpa diragukan lagi segala problematika akan segera lenyap jika beliau as berkenan muncul di atas dunia.

Asal Muasal Pembangunan Masjid Suci Jamkaran

Syekh Hasan bin Mitslih Jamkarani mengatakan:”Di malam selasa tanggal 17 bulan Ramadhan tahun 373 hijriyah, saat aku tidur di rumah, tiba-tiba aku dibangunkan oleh sekelompok orang yang berbondong-bondong datang menuju rumahku, seraya berteriak-teriak: bangkit dan sambutlah kedatangan Imam dan pemimpinmu beliau menanti dan menunggu kehadiranmu”mereka membawaku menuju tempat yang sekarang menjadi masjid Jamkaran, saat aku tiba di sana aku melihat sebuah tempat duduk dengan permadani yang terhampar luas, di atasnya seorang pemuda berumur sekitar 30 tahunan dengan ditemani seorang tua yang dia adalah Hidhir as sedang duduk dan menunggu kedatanganku, Hidhir as memerintahkanku untuk duduk. Saat aku duduk Imam Mahdi as memanggil namaku dan bersabda: pergi dan katakan pada Hasan Muslim (ia seorang petani yang bercocok tanamdi tempat tersebut) untuk tidak lagi bercocok tanam di sini, karena Alah SWT telah memilih tempat ini dari tempat-tempat yang lain. Aku memberanikan diri untuk bertanya: wahai Imam perlukah aku membawa bukti dan tanda, karena aku takut masyarakat tidak akan mempercanyai ucapanku. Imam menjawab: kerjakanlah apa yang telah aku perintahkan tadi, nanti aku sendiri yang akan memberikan tanda bukti tersebut, dan lagi katakan pula kepada Sayyid Abul-Hasan (salah satu ulama kota qom saat itu) untuk memanggil Hasan Muslim dan mengambil keuntungan beberapa tahun cocok tanamnya yang diperolehnya dari tanah ini, dan katakan padanya untuk membangun sebuah masjid dengan keuntungan tersebut. Saat aku ingin melangkahkan kaki, terdengar beliau as memanggilku kembali seraya bersabda:”beli dan bawalah seekor kambing di daerah kasyani lalu semebelihlah dan sedekahkan dagingnya kepada orang-orang sakit, dan insya Allah setiap orang sakit yang memakan daging tersebut akan disembuhkan oleh Allah SWT.

Hasan bin Mitslih Jamkarani berkata:”aku kembali ke rumah, sepanjang malam aku tidak dapat tidur, sampai azan subuh menjelang, aku pergi menemui Ali al-Mundir dan kuceritakan peristiwa yang menimpaku tadi malam padanya, ku bawa dia menuju tempat kejadian yang ternyata di sana terdapat rantai di area yang harus dibangun sebuah masjid.

Kemudian aku pergi ke kota Qom  untuk menemui Sayyid Abu-Hasan, ketika aku hampir mengetuk rumahnya, pelayannya muncul dan bertanya padaku: apakah tuan berasal dari Jamkaran? Aku mengiyakan pertanyaanya tersebut, diapun menimpali jawabannku: oh ya tuan, sayyid sudah dari tadi subuh menanti kedatngan tuan. Tanpa pikir panjang aku memasuki rumah sayyid, di sana aku dihormati olehnya dengan penghormatan yang luar biasa, dia berkata; wahai Hasan bin Mitslih dalam tidurku aku mendengar suara seseorang yang berkata: ada seseorang dari Jamkaran akan datang menemuimu, percayailah apa yang dia katakan, ucapannya adalah ucapanku juga dan jangan sekali-sekali engkau menolak ucapannya. Semenjak aku terjaga sampai sekarang tidak merasa ngantuk lagi dan selalu ku nanti kedatanganmu. Saat itu aku melihat waktu yang amat tepat untuk memberitahukan peristiwa tadi malam yang aku alami. Sepeontan setelah mendengar ceritaku, sayyid memerintahkan untuk mengantarkanku ke peternakan Ja’far kasyani, saat aku tiba di sana ada sebuah kambing yang berlari menuju ke arahku, Ja’far mengatakan kalau kambing tersebut bukan miliknya dan belum pernah dilihatnya sebelumnya, al-hasil ku bawa kambing tersebut ke area masjid lalu ku sembelih di sana kemudian aku laksanakan perintah Imam untuk membagikan dagingnya kepada para orang yang sakit yang dengan inayah Allah SWT akhirnya mereka semua sembuh dari penyakit yang mereka derita.

Abul-hasan mendatangkan Hasan Muslim dan meminta keuntungan pertaniannya selama ini untuk dana pembangunan. Kemudian rantai dan paku-paku yang berserakan di sana dibawanya ke Qom, dan berkah Allah SWT setiap orang sakit yang diolesi rantai tersebut sembuh dari sakitnya. Sayang seiring dengan kematian sayyid Abul-Hasan rantai tersebut juga lenyap dan tidak ada satu orangpun yang melihatnya lagi.

Dirangkum dari buku Najmu Tsaqib halaman 383-388

Shalat Imam Zaman as

Katakan kepada masyarakat untuk mencintai dan nmemuliakan tempat suci ini – Masjid Jamkaran-, dan kerjakannlah shalat  4 rakaat di sana.

Dua Rakaat Pertama

Dengan niat shalat tahiyatul masjid di masing-masing rakaat setelah selesai membaca surat Fatihah bacalah surat Ikhlas sebanyak 7 kali, dan di setiap ruku’ dan sujud bacalah tasbih sebanyak 7 kali.

Dua Rakaat Kedua

Dengan niat shalat untuk Imam Zaman as, di saat membaca surat al-Fatihah dan ketika sampai pada ayat اياك نعبد و اياك نستعين hendaknya ayat ini diulang sebanyak 100 kali, lalu melanjutkan sisa ayat surat Fatihah, kemudian membaca surat Ikhlas sekali, lalu dalam ruku’ membaca سبحان ربى العظيم و بحمده sebanyak 7 kali, kemudian sujud dengan membaca سبحان ربى الاعلى و بحمده juga sebanyak 7 kali, dan begitulah rakaat kedua juga kita ulang hal yang sama. Saat shalat selesai hendaknya membaca لا اله الا الله sekali lalu membaca tasbih Fatimah Zahra’ lalu sujud dan membaca shalawat kepada nabi dan keluarganya sebanyak 100 kali.

Kemudan Imam bersabda: barangsiapa menunaikan 2 rakaat tersebut di tempat ini, maka dia seperti melakukannya di dekat ka’bah mukaramah. (Site Imam Mahdi)

_______________

[1] Dipetik dari sabda Imam Mahdi as kepada Hasan bin Mitslih Jamkarani

Syekh Hur Al-Amili ra salah seorang pembesar syiah menukil sebuah hadis, bahwa Imam Shadiq as bersabda:

“Pada suatu malam dimana pada malam itu Al-Qaaim (laqab Imam Zaman af) dilahirkan, tidak ada bayi yang dilahirkan pada malam itu kecuali ia akan menjadi seorang mukmin, dan jika dilahirkan di negara kafir, maka Allah SWT  akan memindahkannya menuju keimanan dengan berkat Imam Mahdi af.”[1]

 Pada malam pertengahan Sya’ban dianjurkan membaca do’a ziarah Imam Husain as dan ziarah Imam Zaman af, Imam Shadiq as bersabda:  “Malam pertengahan Sya’ban Adalah sebaik-baiknya malam setelah malam Lailatul Qadar, dan mendirikan sholat dua Rakaat pada malam pertengahan Sya’ban setelah mendirikan shalat isya sangat dianjurkan, tata caranya adalah sebagai berikut: Pada rakaat pertama setelah membaca surah Alfatehah, membaca surah Al-kafirun dan pada rakaat kedua setelah membaca surah Alfatehah, membaca surah Al-ihlas. 

Mandi dan menghidupkan malam ini dengan beribadah, memiliki keutamaan yang sangat besar, dan malam ini memiliki kedudukan yang mulia di sisi Allah SWT, karena Imam Zaman telah dilahirkan  pada waktu sahurnya, sehingga menambah keagungan dan kemeriahan malam yang mulia ini.

Selain itu dalam beberapa riwayat dikatakan bahwa malam pertengahan Sya’ban ini adalah malam Lailatul Qadar dan malam pembagian rizki dan umur, sebagian riwayat lagi dikatakan bahwa malam pertengahan Sya’ban adalah malam para Imam dan malam Lailatul Qadar adalah malam Rasulullah SAWW.  

Di antara keutamaan yang ada pada malam ini adalah bahwa malam ini salah satu malam khusus untuk membaca do’a ziarah Imam Husain as, karena dikatakan bahwa pada malam ini seratus ribu nabi-semoga sholawat serta salam tercurah pada mereka semua- berziarah ke haram Imam Husain as. Dan salah satu sholat sunnah  yang tercantum dalam riwayat dan dianjurkan untuk dilaksanakan pada malam ini adalah sholat dua rakaat yang pada setiap rakaatnya setelah membaca surah Alfatehah, membaca surah Al-ihlas sebanyak seratus kali. 

Telah dinukil bahwa Rasulullah saww bersabda:           

“Malam pertengahan Sya’ban aku bermimpi malaikat Jibril turun dari langit menghampiriku dan berkata: Wahai Muhammad apakah kamu hendak tidur pada malam seperti ini? Aku katakan padanya: malam ini malam apa? Ia menjawab: Malam ini adalah malam pertengahan Sya’ban, bangunlah dan akupun dibangunkan dan dibawa ke perkuburan Baq’i.Kemudian Jibril berkata: Angkat kepalamu, karena pada malam-malam ini Allah membuka pintu-pintu rahmatNya di langit untuk hamba-hambaNya. Begitu pula terbuka pintu surga, pintu ampunan, pintu keutamaan, pintu taubat, pintu kenikmatan, pintu kedermawanan dan kebajikan, serta pintu kebaikan. Allah SWT pada malam ini  membebaskan para pendosa sebanyak bulu-bulu hewan dan binatang, dan menentukan batas akhir setiap usia, serta membagi rizki dalam satu tahun juga menentukan apa saja yang akan terjadi dalam satu tahun. Wahai Muhammad! Seseorang yang bertakbir, bertasbih, dan bertahlil pada malam ini, memanjatkan do’a, mendirikan sholat dan membaca Al-Quran, taat, patuh dan tunduk serta memohon ampun keharibaan Allah, Ia SWT  akan menempatkan orang tersebut ke surga sebagai rumah dan penginapannya, dan Ia SWT akan mengampuni dosa-doasnya yang telah berlalu  dan di masa mendatang… Wahai Muhammad! Hidupkanlah malam ini dan perintahkan kepada umatmu untuk menghidupkan malam ini dan bergegaslah mereka dengan amalan ini mendekatkan diri kepada Allah SWT, karena malam ini adalah malam yang sangat mulia.” 

Salah satu amalan pada malam ini juga adalah membaca do’a Kumail dalam keadaan sujud, diriwayatkan dari Kumail(Ibnu Ziyad) bahwa Imam Ali as membaca do’a ini dalam keadaan sujud.[] 

(Dinuklil dari kitab Hadzrate Mahdi Furug va Tobone veloyat, karya Muhammad Muhammadi Isytihardi)          

ان الارض لا يخلو من حجة اما ظاهرا و اما مغفورا

“Sesungguhnya, bumi tidak akan pernah kosong dari seorang Hujjah(Imam), baik ia tampak ataupun tersembunyi”[1]

 Syarah:           

Sabda ini adalah petikan dari tauqiat (komunikasi tertulis) yang ditulis oleh Imam Zaman af kepada Usman bin Said Al-‘Amri dan putranya Muhammad, beliau setelah berpesan banyak tentang beberapa masalah, kemudian beliau mengingatkan pada suatu permasalahan berikut, beliau bersabda: …dipermukaan bumi, harus selalu ada (seorang)hujjah Allah SWT, dan tidak dapat dibayangkan walau sedetik pun jika tidak ada seorang Imam Yang maksum (Terjaga dari dosa). 

Kebutuhan manusia dan makhluk lainnya kepada seorang imam adalah kelanjutan dari kebutuhan mereka kepada seorang rasul. Kebutuhan manusia kepada seorang yang maksum, baik itu seorang rasul ataupun imam, dapat kita teliti dari beberapa sudut pandang dan pendapat yang berbeda. Salah satunya adalah kebutuhan mereka  kepada undang-undang Ilahi dan penafsirannya dari seorang yang maksum. Dalam buku-buku teolog, telah dibuktikan melalui dalil-dalil akal bahwa manusia untuk memperbaiki kehidupan dunianya dan sampai pada kebahagiaan abadi di akherat kelak, membutuhkan seorang rasul.

Kebutuhan manusia pada agama dan tafsiran yang benar tentang agama tersebut adalah sesuatu yang abadi. Nabi besar Muhammad SAWW datang dan membawa agama Islam sebagai agama Tuhan yang terakhir, dan seluruh hukum-hukumnya telah diterangkan secara sempurna. Dan setelah beliau wafat, dengan dalil-dalil akal harus ada seseorang yang dipilih dari seluruh manusia yang memiliki kemampuan seperti Nabi dalam bidang ilmu dan Ismah (keterjagaan dari dosa), dan mereka adalah tidak lain para imam yang terpilih. 

Dikarenakan lemahnya masyarakat dalam menerima kebenaran, Imam Zaman af juga mengingatkan pada satu ponit penting, bahwa tidak semua dari para imam harus memimpin suatu pemerintahan atau selalu hadir dan berada di tengah-tengah masyarakat, sebagaimana juga para nabi dan para washi­ terdahulu yang tidak semuanya juga mencapai pada sebuah pemerintahan dan sebagian dari mereka juga tidak hadir dalam beberapa waktu di tengah-tengah masyarakat. [ ]

Sayyidah Zahra sa Adalah Tauladan Imam Mahdi af

{وفي ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لي اسوة حسنة} 

“Dan pada putri Rasulullah (Fathimah Az-Zahra sa) terdapat tauladan yang baik untukku.” [1] 

Syarah :

            Syekh Thusi dalam kitab Al-Ghaibahnya, mencantumkan sebuah cerita pertengkaran Ibnu Ghanim Qazwaini dengan sekelompok jamaah dari kalangan syiah tentang perkara pengganti Imam Askari as. Ibnu Ghanim tidak meyakini adanya seorang pengganti untuk Imam Hasan Askari as. Kemudian sebagian dari pengikut syiah menulis surat untuk Imam Mahdi af yang di dalam surat itu dituliskan tentang pertikaian yang terjadi antara Ibnu Ghanim dengan sekelompok jamaah syiah.

            Imam Mahdi af dalam jawaban surat tersebut yang ditulis sendiri dengan tulisan tangan beliau, setelah mendo’akan untuk keselamatan para pengikut syiah dari kesesatan dan fitnah, serta memohon kepada Allah untuk ditetapkannya keyakinan dan akhir dari akibat yang baik untuk mereka, juga mengingatkan akan beberapa hal, beliau bersabda:

“Fathimah Zahra, putri rasulullah saww dalam masalah ini, adalah tauladan yang baik untukku” 

        Adapun perkataan apa dan prilaku mana dari Az-Zahra yang dijadikan PR atau suri tauladan bagi Imam Mahdi af, ada beberapa kemungkinan yang dapat dijelaskan. Berikut dibawah ini kami bawakan tiga kemungkinan tersebut: 

1. Sayyidah Zahra sa sampai akhir hayat beliau, sama sekali tidak berbai’at kepada hakim yang lalim. Dan Imam Mahdi pun demikian, sama sekali tidak berbai’at kepada sultan yang lalim. 

2. Perkara dikeluarkannya surat ini adalah dikarenakan adanya sebagian pengikut dari kalangan syiah yang tidak meyakini akan keimamahan beliau.  

        Imam Mahdi af bersabda:“Jika aku mampu dan mendapat izin dariNya, akan aku jelaskan sejelas-jelasnya kebenaran atas kalian, sehingga tidak akan ada lagi keraguan yang menyelimuti kalian; namun suri tauladanku adalah Fathimah Az-Zahra sa. Walaupun beliau tahu akan kebenaran pemerintahan Ali yang diambil secara paksa, namun beliau tidak pernah berkehendak mengembalikan kekhalifahan Ali as dengan menggunakan cara yang tidak wajar. Dan aku  juga mengikuti prilaku beliau, dan untuk meneguhkan dan merealisasikan kebenaran hakku pada masa priode ini, aku tidak akan menelusurinya dengan jalan atau cara yang tidak wajar. 

3.      Imam Mahdi dalam menjawab surat itu, beliau bersabda: “Jika tidak dikarenakan kecintaan dan kerinduan yang meluap dari kami untuk menghidayahi dan membawa kalian pada kebenaran dan kebahagiaan abadi, disebabkan kezaliman-kezaliman yang kami lihat, maka sesungguhnya kami telah memalingkan muka kami dari kalian.” 

         Imam Mahdi af, dengan menunjuk pada pribadi Az-Zahra sa, sebenarnya ingin menyatakan bahwa sebagaimana diperbolehkannya gangguan dan penganiayaan  para musuh Allah terhadap Az-Zahra sa  dan sikap diam yang dipilih oleh kaum muslimin, kedua hal itu tidak menjadikan beliau berhenti untuk mengangkat tangannya berdo’a untuk kaum muslimin, bahkan beliau dalam setiap do’anya mendahulukan orang lain, dan akupun kezaliman dan pengingkaran yang dilakukan oleh sebagian muslimin akan aku tahan dan aku tidak akan pernah menutup mataku dengan kasih sayang, memberi petunjuk dan berdo’a untuk kalian semua.[ ] 

(Dinukil dari kitab, Syarah 40 Hadits Imam Mahdi af, Ali Asgar Ridwani)

 Dinukil dari Imam Shadiq as melalui silsilah sanad yang bersambung, beliau bersabda: bersabda Rasulullah SAWW: Sesungguhnya Allah SWT telah memilih para nabi dari manusia, dan telah memilih para rasul dari para nabi dan telah memilihku dari para rasul dan telah memilih Ali dariku dan telah memilih Al-Hasan dan Al-Husain dari Ali dan telah memilih para washi (orang-orang yang telah diwasiatkan) dari Al-Husain dan yang ke sembilan dari para washi adalah zahir dan bathin mereka.[1] 

Kejelasan berita ini adalah anak keturunan Al-Husain yang ke sembilan sebagai washi Rasulullah SAWW

Kemudian seketika aku didekatkan dengan cahaya yang bersinar dari Ali, Fathimah, Al-Hasan Dan Al-Husain, -serta anak keturunan Al-Husain yaitu- Ali bin Al-Husain, Muhammad bin Ali, Ja’far bin Muhammad, Musa bin Ja’far, Ali bin Musa, Muhammad bin Ali, Ali bin Muhammad, dan Hasan bin Ali, serta Muhammad bin Hasan Al-Qaaim (sebagai penegak kebenaran) di tengah-tengah mereka, ia seakan-akan planet yang bersinar terang, aku katakan: Ya Rabb, wahai Tuhanku, siapakah mereka itu? Allah berfirman: Para Imam dan yang ini adalah Al-Qaaim yang akan menghalalkan semua yang aku halalkan dan mengharamkan semua yang aku haramkan dan melaluinya aku akan membalaskan dendamku terhadap musuh-musuhku, dialah yang akan memberikan kenyamanan pada para waliku, dan dialah yang akan menyembuhkan hati-hati syiahmu dari orang-orang yang zalim, para pembangkang dan orang-orang kafir. [1]    

     Kejelasan berita ini adalah bahwa imam yang ke duabelas, Muhammad bin Hasan Al-Askari, sebagai penegak kebenaran (Al-Qaaim) yang dijanjikan, yang akan menghalalkan dan mengharamkan apa yang dihalalkan  dan diharamkan Tuhan yang pada masa itu ditinggalkan oleh masyarakat, dan Al-Qaaim akan membalaskan dendam kepada musuh-musuh Allah dan sebagai faktor kepuasan bagi para pecintaNya yang semasa hidup, mereka dalam keadaan terhimpit dan terkekang oleh para penguasa waktu itu, dan dengan kemunculan beliau dada-dada akan mereka terasa lapang dan lega, dan hati setiap pengikut syiahnya akan dapat terhibur melalui pembalasan dendam yang akan dilakukannya terhadap orang-orang yang zalim.  

   Memberikan petunjuk dan hidayah bagi masyarakat dari kesesatan menuju jalan kebenaran yang diridoi oleh Allah swt adalah merupakan sebuah sejarah umat manusia yang sejak dulu ada dan tidak akan pernah berhenti, dan dengan adanya manusia, Allah swt telah mengirim para nabi guna menunjukkan jalan lurus kepada mereka, dan demi mengemban misi ini Allah telah medatangkan mereka dalam jumlah yang besar hingga mencapai 124.000 nabi, yang diawali oleh nabi Adam dan diakhiri oleh nabi besar Muhammad SAWW.

          Para nabi yang mulya walaupun dengan segala jerih payah, daya dan upaya, umur mereka habis demi menjalankan tugas misi Allah, yaitu memberikan jalan petunjuk kepada umat manusia, namun tidak ada satupun dari mereka yang berhasil sampai menegakkan pemerintahan secara global dan universal, mereka hanya berhasil membentuk sebuah pemerintahan pada waktu dan batas-batas tertentu. Dan tentunya sebuah perbaikan global yang diharapkan adalah terbentuknya sebuah pemerintahan yang sifatnya mendunia dan bukan pada batasan-batasan daerah tertentu saja.

          Dengan demikian harapan seluruh umat manusia adalah adanya seorang pribadi yang meneruskan misi para nabi dan mewujudkannya dengan cara mempersiapkan diri dan lahan untuk terciptanya sebuah pemerintahan global yang dipimpin oleh Sahib Al-Zaman af, sehingga seluruh nabi dan orang-orang yang tertindas mencapai harapan dan keinginannya dengan terbentuknya pemerintahan yang penuh dengan kebahagiaan dan keceriaan “baldatun thoyibatun wa rabbun ghofuur”.

         Harapan semacam ini selalu ada dan akan berlanjut, nabi besar Muhammad SAWW danpara imam tiada satupun dari mereka yang dapat sampai membentuk sebuah pemerintahan yang mereka inginkan, sehingga mereka selalu berulang-kali bersabda:  

“Seandainya dunia ini hanya tinggal satu hari saja, maka Allah akan memanjangkan hari itu, sehingga ditegakkan pemerintahan Sahib Al-Zaman”. [1] 

         Dan dialah Al-Mahdi yang dijanjikan yang akan menutup perkara penting ini dengan  tindakan dan juga sebagaimana ungkapan yang telah disampaikan oleh pemimpin besar revolusi slam Iran, Imam Khomaini  (rahmatullahi alaih) tentang beliau af, :           “Saya tidak dapat menaruh kata pemimpin untuk beliau (Al-Qaaim), namun  ada sesuatu yang lebih besar dari hal itu, tidak dapat saya ucapkan sebagai orang yang pertama karena tidak ada yang kedua. Kita tidak akan pernah bisa memberikan ungkapan untuk beliau selain “Al-Mahdi yang dijanjikan”, dialah sosok pribadi yang disimpan sebagai cadangan oleh Allah SWT untuk manusia”[2]

(dan sebagai pamungkas untuk para imam dan yang akan membalas tetesan-tetasan darah Al-Husain yang ditumpahkan di padang Karbala, Pent.) 

         Kalimat  “Baqiyatullah” adalah salah satu laqab terkenal yang dimiliki oleh  Imam Zaman, yang menjelaskan  bahwa Allah SWT menyimpan beliau sebagai cadangan, sehingga beliau dapat merealisasikan cita-cita dan harapan semua orang tertindas, para nabi dan para pendukung tauhid dan kebenaran dari seluruh penjuru dunia.  Sekarang perhatikanlah beberapa riwayat di bawah ini:

*        Salah seorang penolong Imam Shadiq as berkata: “Ketika aku mendapat taufiq berkunjung menemui Imam Shadiq as, aku bertanya  kepada beliau: Apakah engkau sahib kami? Kemudian beliau menjawab: Apakah aku adalah sahib kalian? Kemudian beliau memegang dan menarik lenganku, seraya bersabda: Aku sudah mulai beranjak tua, adapun sahib kalian adalah seorang yang masih muda”.[3] 

          Dijelaskan bahwa ungkapan “sahib” hanya digunakan untuk hal-hal yang berkaitan dengan Imam Zaman, dan segala sesuatu yang berkaitan dengan pemerintahan global beliau yang dijanjikan akan memenuhi dunia ini dari segala arah dan penjuru, dan seluruh umat muslim sedunia harus berusaha untuk mendapatkannya dan menunggu kemunculannya.    

*        De’bel adalah seorang penyair yang hidup pada zaman Imam Ridho as, mendapat taufiq bertemu dengan beliau dan mendapat kesempatan untuk menguraikan bait-bait syairnya yang penuh arti dalam memuji dan menjunjung tinggi keluarga Nabi SAW yang suci dan disucikan. Di akhir uraian bait-bait syairnya Imam Ridho as bersabda: Tambahkan juga dua bait syair ini dalam bait-bait syairmu! Yang salah satu baitnya adalah:

 الى الحشر حتى يبعث الله قائما  *  يفرج عنا اليهم والكربات 

“Musibah dan petaka ini, dan segala kesulitan yang menimpa akan terus berlanjut sampai Allah SWT membangkitkan Al-Qaaim (penegak kebenaran), sehingga ia akan menepis segala kesulitan dan musibah itu dan menggantinya dengan kebahagiaan dan memberikan kami kesenangan dan kegembiraan”. [4] 

*        Imam Shadiq kepada salah satu penolongnya bersabda: “Tafsiran dari ayat       { فاصبر على ما يقولون  }  beristiqomahlah dengan apa yang diucapkan oleh para  penentang,[5] adalah: wahai Muhammad hadapilah para penentang, karena aku akan membalaskan dendammu dengan seseorang dari keturunanmu yang dia akan aku berikan kekuatan untuk menguasai darah orang-orang yang zalim. 

          Dengan memperhatikan sebagian dari ucapan-ucapan para imam dan para ulama, dapat kita simpulkan bahwa Imam Al-Qaaim adalah harapan sepanjang sejarah dan seluruh dunia. Namun yang pasti harus diperhatikan adalah seluruh manusia tidak akan sampai pada harapan yang sangat besar ini, kecuali dengan berusaha dan berjerih payah, berjihad, penuh kesabaran dan kesadaran, bertempur dan menegakkan amar makruf dan nahi anil mungkar, sebagaimana berkali-kali disarankan oleh para imam.[] 

[1] Itsbatul Huda, jilid 7, hal. 51, pemerintahan yang diinginkan seluruh Nabi.

[2] Ucapan-ucapan Imam Khomaini pada pertengahan bulan Sya’ban, 1360 HS, di Husainiyah Jamaran

[3] Biharul Anwar, jilid 52, hal. 280.

[4] Safinatul Bihar, jilid 2, hal. 448. dan Uyun Al-Akhbar(Akhbar Ar-Ridho) jilid 2, hal. 263

[5] QS. Thaha 13